([1])   ينظر في ترجمته: «طبقات الفقهاء» (ص160)، «طبقات علماء أفريقية» لأبي العرب (ص81 ـ 83)، «رياض النفوس»: (1/254ـ273)، «الإكمال»: (4/454 ـ 455)، «ترتيـب المـدارك»: (1/270 ـ 278)، «المنتظم» (10/252)، «معجم البلدان»: (2/417)، «الحلة السيراء»: (2/380 ـ 381)، (الحلة السيراء، ابن الأبار، تحقيق: الدكتور حسني مؤنس، دار المعارف، القاهرة، ط2/ 1985م)، «وفيات الأعيان»: (3/181 ـ 182)، «البيان المُغرب»: (1/97 ـ 102 ـ 104)، «تاريخ الإسلام»: (15/66 ـ 69)، «العبر»: (1/364)، «سير أعلام النبلاء»: (10/225 ـ 228)، «الإحاطة في أخبار غرناطة»: (1/231)، (الإحاطة في أخبار غرناطة، لسان الدين ابن الخطيب، تحقيق يوسف علي طويل، دار الكتب العلمية، لبنان / بيروت، ط1/ 2003م)، «الديباج المذهب» (ص98)، «شذرات الذهب»: (2/28)، «هدية العارفين»: (5/203)، «شجرة النور الزكية»: (ص62)، «الأعلام»: (1/198).

([2])   «رياض النفوس»: (1/255)، «ترتيب المدارك» (1/270).

([3])   زاد في النسخة ب من إتحاف السالك [8 ـ أ]: (كثيراً).

([4])   «ترتيب المدارك» (1/272).

([5])   «طبقات الفقهاء» (ص160). قال القاضي عياض في «ترتيب المدارك» (1/272): لم يذكر أبو إسحاق أسداً فيمن أخذ عن مالك، ولا أن له عنه سماعاً، وإنما ذكره في أتباع أصحابه، وأرى أنه لم يبلغـه ذلك، وإلا فأخذه عنه صحيح مشهور، قال ابن الحارث: فقال أسد عن ذلـك: إن كان فاتني لزوم مالك فلا يفوتني لزوم أصحابه، والله تعالى أعلم.

([6])   «ترتيب المدارك» (1/272).

([7])   قال محمد مصطفى الأعظمي في مقدمة تحقيقه «للموطأ» برواية يحيى الليثي (1/195): ولم أجـد ذِكْرهُ في نسخةٍ من كتاب الأكفاني، إلا أنه ذكر إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم، وهو غير أسد بن الفرات.

قلت: ذكره في رواة «الموطأ» عن مالك القاضي عياض في «ترتيب المدارك» (1/108)، والسيوطي في «تنوير الحوالك» (1/10).

([8])   زاد في النسخة ب من إتحاف السالك [8ـ ب]: وقال أبو سعيد بن يونس في «تاريخه»: وكان عنده «الموطأ» عن مالك، كان أقام بالكوفة... إلخ.

([9])   نقله أبو بكر المالكي في «رياض النفوس» (1/265) عن ابن الحداد.

([10])   المسيب بن شريك، ويكنى أبا سعيد، ولد بخراسان ونشأ بالكوفة وسمع الحديث من الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم، وكان ضعيفاً في الحديث لا يحتج به، ثم قدم بغداد فنزلها، وولي بيت المال لهارون أمير المؤمنين، وتوفي ببغداد سنة (186ﻫ). «طبقات ابن سعد»: (7/332). قلت: وله تفسير: اسمه «تفسير المسيب بن سعيد» نسبه له حاجي خليفة في «كشف الظنون» (1/458) قال: «تفسير المسيب بن شريك» ذكره الثعلبي في «الكشف والبيان». قلت: كان أسد بن الفرات محدثاً يحدث الناس، وكان كذلك مفسراً لكتاب الله، فيقرأ عليهم من هذا التفسير.

([11])   وقع بالأصـل: إتحاف السالك [74ـ أ] هكذا، والصواب: (بتلابيبه) كما في «ترتيب المدارك» (1/275).

([12])   وقع بالأصـل: إتحاف السالك [74ـ أ] هكذا، والصواب: (يا زنديق) كما في «ترتيب المدارك» (1/275).

([13])   «ترتيب المدارك» (1/275).

([14])   سَرَقُسْطَة: بلدة مشهورة بالأندلس، ذات فواكه عذبة لها فضل على سائر فواكه الأندلس، مبنية على نهر كبير. اشتهرت زاراغوسا باسم سرقسطة أيام الحكم الإسلامي لإسبانيا. تقـع على نهـر إبرو. «معجم البلـدان»: (3/212)، «الموسوعة التاريخية الجغرافية»: (1/305).

([15])   صِقِلِّيَّةُ: بثلاث كسرات وتشديد اللام والياء أيضاً مشددة، وبعض يقول بالسين، وأكثر أهل صِقِلّيّة يفتحـون الصاد واللام: من جزائر بحر المغرب مقابلة إفريقية، وهي مثلثة الشكل بين كل زاوية والأخرى مسيرة سبعة أيام.

            قلت: جزيرة إيطالية تقع في جنوبها، ومن أكبر جزر البحر المتوسط. «معجم البلدان»: (3/416)، «أطلس التاريخ العربي والإسلامي» (ص4).

([16])   قاله أبو بكر المالكي في «رياض النفوس» (1/255) وفيه: ولاه زيادة الله بن إبراهيم=

 =    ابـن الأغلب قضاء إفريقية سنـة ثلاث ومئتين، فأقام قاضياً عليها يقضي بين أهلها بالكتاب والسنة، حتى خرج لغزو صقلية، فجاهد بها الروم وقاتلهم قتالاً عظيماً، وكانتله بها آثار مشهورة ومقامات مذكورة، وافتتح منها مواضع كثيرة، ثم توفي رحمه الله من جراحات أصابته وهو محاصر لسرقوسة في شهر ربيـع الآخر سنة ثلاث عشرة ومئتين، ودفن في ذلك الموضع.

([17])   نقل جميع هذه الأقوال القاضي عياض في «ترتيب المدارك»: (1/278).

([18])   «ترتيب المدارك» (1/278).

            ونقل أبو بكر المالكي في «رياض النفوس» (1/254) عن سليمان بن عمران: أنه ولد سنة (142ﻫ).

([19])   سبق الإشـارة إلى هـذه المسائل في ترجمة عبد الرحمن بن القاسم برقم (20) الصفحة (370).

([20])   «سؤالات البرذعي» (ص533 ـ 534). وينظر «رياض النفوس» (1/256 ـ 257).

وهذه المسائل تكلم عليها عبد الرحمن بن القاسم، قال أبو إسحاق الشيرازي في «طبقات الفقهاء» (ص160): ثم ارتحل سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم، فعرضها عليه، فقال ابن القاسم: فيها شيء لا بد من تغييره، وأجاب عما كان شك فيه، واستدرك منها أشياء، وكتب إلى أسد أَنْ عارِضْ كتبك بكتب سحنون، فلم يفعل أسد ذلك، فبلغ ابن القاسم فقال: اللهم لا تبارك في الأسدية، فهي مرفوضة عندهم إلى اليوم.

وقال أبو بكر المالكي في «رياض النفوس» (1/263): كتب عبد الرحمن كتاباً إلى أسد يأمره فيه أن يرد «مدونتـه» على «مدونة سحنون» فلما قدم سحنون بالكتاب دفعه إلى أسد، فلما قرأه أراد أن يفعـل مـا أمره به مـن ذلك، فشاور في ذلك جماعة من تلامذته فقالوا له: لا تفعل، فإنك تتضع عند الناس إن رددت كتبك على كتب سحنون ويسود بذلـك عليـك وترجـع لـه تلميذاً، وأنت قـد أدركت مالكاً وأخذت عنه، ثم دخلتَ الكوفـة وأخذت عن أبي يوسف ومحمد بن الحسن، فاترك هذا واحمل عن هؤلاء، فقبل منهـم كلامهـم وفعـل مـا قالوا له، ولم يقبل كتاب ابن القاسم في ذلك، وتمسك بكتابه«الأسدية» ونَشْرِ مذاهب أهل العراق، وتمسك سحنون «بمدونته» التي قدم بها، ونشرها وسمعها عليه أهل المغرب، وانتشر ذكرها في الآفاق، وعول الناس عليها وأعرضوا عن«الأسدية» وغلب عليها اسم سحنون.

والمشهور عن أسـد رحمه الله تعالى أنه كان يلتزم من أقوال أهل المدينة وأهل العراق ما وافق الحق عنده، ويحق له لاستبحاره في العلوم وبحثه عنها وكثرة من لقي من العلماء والمحدثين.

وكـان أسد بعد وصول كتاب ابن القاسم إليه، إذا ذُكِرَ عنده ابـن القاسـم، مشـرفـاً له ومعظماً.

([21])   محمد بن عبد الله بن عبـد الحكم بـن أعين بن ليث الإمـام، أبو عبد الله المصري، أخـو عبد الرحمن وسعد، ولد سنة (182ﻫ)، ولازم الشافعي رضي الله عنه مدة، وقيل: إن الشافعي كان معجباً به لفرط ذكائه وحرصه على الفقه، وقال النسائي: ثقة، وقال أبو بكرابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبـد الله بـن عبـد الحكـم. توفي سنة (268ﻫ). «طبقـات الشافعية الكبرى» للسبكي: (2/67 ـ 69).

([22])   لم أقف على قول ابن عبد الحكم، وقد أشار القاضي عياض في «ترتيب المدارك» (1/276) إلى توليه القضاء، فقال: ولَّى زيادة الله ـ هو ابن إبراهيم بن الأغلب (ت 304ﻫ) ـ أسداً القضاء شريكـاً لأبي محـرز الكناني، سنة ثلاث، أو أربع ومئتين، فاشتركا في القضاء، وكان ما بينهما غير جميل، فكان أسد أغزرهما علماً وفقهاً، وأبو محرز أسدهما رأياً، وأكثرهماصواباً، قام قاضياً إلى أن خرج إلى صقلية، سنة اثنتي عشرة والياً على جيشها.

([23])   زاد في النسخة ب من إتحاف السالك [8ـ أ]: محمد بن الشرف محمد الصالحي.

([24])   زاد في النسخة ب من إتحاف السالك [9ـ أ]: (إجازة).

([25])   زاد في النسخة ب من إتحاف السالك [9ـ أ]: (الحافظ).

([26])   في «رياض النفوس» (1/257) قال: دخلت أنا وحارث بن أسد القفصي وغالب صهري.

([27])   خرجه الخطيب البغدادي فيما نقله عنه الرشيد العطار في «مجرد أسماء الرواة عن مالك» (ص24).

وينظر: «رياض النفوس»: (1/257)، «ترتيب المدارك»: (1/126).

قال أبو بكـر المالكي في «رياض النفوس» (1/255 ـ 256): ومن بعض ما أسند عنه من الحديث: عنه ـ أي أسد بن الفرات ـ عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنّ رسول الله ﷺ قال: «تفتح أبواب الجنّة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكلّ عبدٍ لا يشرك بالله شيئًا إلّا رجلًا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتّى يصطلحا، أنظروا هذين حتّى يصطلحا».