([1])   ينظر ترجمته في: «التاريخ الكبير»: (5/400)، «الطبقات الكبرى»: (7/301)، «الجرح والتعديل»: (5/335)، «الثقات»: (8/405)، «تاريخ بغداد»: (10/314 ـ 316)، «الأنساب»: (4/121 ـ 269)، «المنتظم»: (11/138 ـ 139)، «اللباب في تهذيب الأنساب»: (2/369)، «تهذيب الكمال»: (19/147 ـ 151)، «تاريخ الإسلام»: (16/273 ـ 274)، «سـير أعـلام النبـلاء»: (10/564 ـ 567)، «الكـاشف»: (1/686)، «مـرآة الجنـان»: (2/95)، «توضيـح المشتبـه»: (6/119)، «تهذيـبالتهذيب»: (7/41)، «تقريب التهذيب»: (ص374)، «النجوم الزاهرة»: (2/252)، «الأعلام»: (4/196).

([2])   «الثقات»: (8/405).

([3])   قال ابن أبي حاتم الرازي في «الجرح والتعديل»: (5/335): سُئل أبي عنه، فقال: صدوق، ثقة، روى عنه أحمد بن حنبل، وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف حديث، كان عنده رقائق وفصاحة وسخاء وحسن خلق وشجاعة.

       قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: (ص374): ثقة، جواد، رمي بالقدر ولم يثبت، من كبار العاشرة، مات سنة (228ﻫ)، روى له أبو داود والترمذي والنسائي.

([4])   قاله يعقوب بن شيبة كما في «تاريخ بغداد»: (10/316)، وزاد: حتى التجأ إلى أن باع سقف بيته. وينظـر: «المنتظم»: (11/139)، «تهذيب الكمال»: (19/151)، «سير أعلام النبلاء»: (10/567)، «الوافي بالوفيات»: (19/269). «تهذيب التهذيب»: (7/41).

([5])   «تسمية من روى الموطأ عن مالك» (ق 201ـ أ).

([6])   قال المزي في «تهذيب الكمال»: (19/151): هذا قول محمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو القاسم البغوي، وزكريا بن يحيى الساجي.

       وزاد ابن حبان في «الثقات»: (8/405): ليلة الثلاثاء في شهر رمضان لسبع عشرة ليلة خلت منه. وينظر: «تاريخ بغداد»: (10/316)، «تهذيب الكمال»: (19/151)، «تهذيب التهذيب»: (7/41).

([7])   نسبة إلى الجُمَّيْز: وهو شجر معروف بالديار المصرية.

        واسمه: علي بن هبـة الله بن سلامـة بن المسلم بن أحمد بن علي، مسند الديار المصريـة، أبو الحسن اللخمي، المصري، الخطيب، المدرس المعـروف بابـن الجُمَّيْزي، ولـد سنـة (559ﻫ) بمصر، رحل وسمع الكثير، وقـرأ القـراءات على الشاطبي. قـال الذهبي:

     وكان رئيس العلماء في وقته، معظماً عند الخاصة والعامة، كبير القدر، توفي سنة (649ﻫ)، ودفن بسفح المقطم. «طبقات الشافعية» لابن شهبة: (2/118 ـ 119).

([8])   خرَّجه من طريق عبيد الله بن محمد العيشي عن مالك: أبو أحمد الحاكم في «عوالي مالك» (ص33) برقم (35).

([9])   أبو غالب: هو علي بن أحمـد بن النضـر أبو غالـب الأزدي، شيخٌ بغـدادي، مات سنة (295ﻫ). قال الدارقطني: ضعيف. وقال أحمد بن كامل القاضي: لا أعلمه ذم في الحديث. انتهى. ووثقه سلمة الأندلسي. «لسان الميزان»: (4/193).

([10])   ورد في «الموطأ» من فعل ابن عمر، وورد في «الموطأ» أن ابن عمر رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وجعله من فعلـه صلى الله عليه وسلم، يعني ورد موقوفاً وورد موفوعـاً وسيمر ذكر هذه الروايات فيما يأتي من الكلام.

([11])   «الموطأ» برواية يحيى بن يحيى الليثي: في كتاب: المناسك، باب الرَّمَلِ في الطَّوافِ، (1/365) برقم (811)، قال يحيى: وحدّثني عن مالكٍ، عن نافعٍ: أنّ عبد الله بن عمر كان يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطوافٍ، ويمشي أربعة أطوافٍ.  

      قلت: ومنهم: القعنبي بروايته «للموطأ» كتاب المناسك، باب: الرَّمل بالبيت (ص406) برقم (666).

        ومنهم: أبو مصعب الزهري بروايته للموطأ: كتاب المناسك، باب: الرمل في الطواف (1/498) برقم (1283) وغيرهم عن مالك، عن نافع: أنّ عبد الله بن عمر كان يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطوافٍ، ويمشي أربعة أطوافٍ.

([12])   خرَّجه من طريق مالك مرفوعاً: مسلم في «صحيحه»: في كتاب الحج، باب: استحباب الرمل في الطواف العمرة وفي الطواف الأول من الحج (2/921) برقم (1263) قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا مالك (ح)، وحدثنا يحيى بن يحيى (واللفظ له) قال: قرأت على مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنـه قـال: رأيت رسـول الله صلى الله عليه وسلم رمـل من الحجـر الأسـود حتّى انتهى إليه ثلاثة أطوافٍ.

([13])   خرَّجه مسلم في «صحيحه»: في كتاب الحج، باب: استحباب الرمل في الطواف العمرة وفي الطواف الأول من الحج (2/921) برقم (1262) قال: وحدّثنا أبو كاملٍ الجحدريّ، حدّثنا سليم بن أخضر، حدّثنا عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ أنّ ابن عمر رمل من الحجر إلى الحجر وذكر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله.

        خلاصة القول: إن هـذا الحديث ورد في «الموطأ» موقوفاً من فعل ابن عمر رضي الله عنهما، وورد مرفوعاً إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وكلا الطريقين صحيح خرَّجه الإمام مسلم في «صحيحه» وسبق تخريج هاتين الروايتين.