([1])   محْـرِز: بسكون المهملة وكسـر الراء بعدها زاي كما ضبطه ابن حجر في «التقريب» (ص521).

([2])   ينظـر فـي ترجمتـه: «الجـرح والتعديل»: (8/346)، «الثقات»: (9/192)، «ترتيب المدارك» (1/88)، «تهذيب الكمال»: (27/276 ـ 277)، «مجرد أسماء الرواة عن مالك» (ص169)، «الكاشف»: (2/244)، «تاريخ الإسلام»: (17/355 ـ 356)، «تهذيب التهذيب»: (10/51) «تقريب التهذيب»: (ص 521).

([3])   «تهذيب الكمال»: (27/276)، «تهذيب التهذيب»: (10/51).

([4])   «تهذيب الكمال»: (27/276)، و«تهذيب التهذيب»: (10/51) وزاد ابن حجر: وأبو داود.

([5])   «ترتيب المدارك» (1/108). وذكـره في رواة الموطأ أيضاً السيوطي في تنوير الحوالك (1/11).

            وذكـره فـي الرواة عـن مالـك جمعٌ من العلماء منهـم: أبو حاتـم الرازي في «الجرح=

 =       والتعديل»: (8/346)، وابن حبان في «الثقات»: (9/192)، والخطيب فيما نقله عنه العطار في «المجرد» (ص169)، والمزي في «تهذيب الكمال»: (27/276)، وابن حجر في «تهذيب التهذيب»: (10/51).

([6])   قاله المزي في «تهذيب الكمال»: (27/276). وقال الذهبي في «الكاشف»: (2/244): (ثمانين حجة)، ونسب ابن حجر هذا القول في «تهذيب التهذيب»: (10/51) لمحمد بن وضاح.

([7])   نسبه المزي في «تهذيب الكمال»: (27/276) لأبي بكر بن أبي عاصم، وقاله الذهبي في «الكاشف»: (2/344)، وابن حجر في «تهذيب التهذيب»: (10/51) ونسبه كذلك لابن أبي عاصم.

([8])   «الثقات»: (9/192). ووثقـه الذهبي في «الكاشف»: (2/244)، وقال ابن حجر في «التقريب» (1/521): صدوق.

([9])   لمحرز عن مالك ثلاثة أحاديث أخرى أوردها أبو نعيم في «المسند المستخرج على صحيح مسلم»:

            الأول: (2/32/33) برقم (908) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أمّن الإمام فأمّنوا فإنّه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدّم من ذنبه».                              =

 =    الثاني: (3/21) برقم (2093) عن أم عطية رضي الله عنها قالت: أتانا رسول الله ونحننغسل ابنته، فقال: «اغسلوها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتنّ ذلك بماءٍ وسدرٍ، واجعلن في الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافورٍ، فإذا فرغتنّ فآذنّني».

الثالـث: (3/177) برقـم (2478) عن عبـد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، فقالوا: يا رسول الله فإنّك تواصل؟ فقال: «إنّي لست كهيئتكم، إنّي أطعم وأسقى».

([10])   لم أقف عل تخريج الحديث من طريق محرز عن مالك، ولكن تابع محرزاً عن مالك جماعةٌ منهم:

معن بن عيسى عند ابن سعد في «الطبقات الكبرى»: (2/230).

وروح بن عبادة عند إسحاق بن راهويه في «مسنده» (2/370) برقم (912).

ويحيى بن يحيى الليثي بروايته «للموطأ»، كتاب الجنائز، باب: جامع الجنائز (1/238) برقم (564).

وقتيبة بن سعيد عند مسلم في «صحيحه»: في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها (4/1893) برقم (2444).

وتابع مالكاً، عن هشام، عن عباد، عن عائشة جماعة أيضاً منهم:

حماد بن أسامة: عند البخاري في «صحيحه»: في كتاب المرضى، باب نهي تَمَنِّي المريضِ=

 =     الموْتَ (5/2147) برقم (5350)، ومسلم في «صحيحه»: في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنهما (4/1893) برقم (2444).

ومنهم: عبد العزيز بن مختار عند البخاري في «صحيحه»: في كتاب المغازي، باب مرض النبي (4/1611) برقم (4176).

ومنهم: عبد الله بن نمير عنـد مسلم في «صحيحه»: في كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها (4/1893) برقم (2444).

ومنهم: عبدة بن سليمان عند مسلم في «صحيحه»: في كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنهما (4/1893) برقم (2444)، والترمذي في «سننه»: في كتاب الدعوات، باب: اللهم أعوذ بك من عذاب جهنم (5/525) برقم (3496) والنسائي في «عمل اليوم والليلة»: باب: ما يقول عند الموت (1/589) برقم (1095). 

ومنهم: المفضل بن فضالة عند ابن حبان في «صحيحه»: باب مرض النبي، ذكر البيان بأن دعاء المصطفى باللحوق بالرفيق الأعلى (14/585) برقم (6618).

وهناك متابعـات أخرى ذكرهـا العلماء لست على سبيل استيعابها هنا، ولكن سقت ما سبق منها لبيان أنها ثابتة مخرَّجة في «الصحيحين».