([1])   ينظر ترجمته في: «التاريخ الكبير»: (7/373)، «التاريخ الأوسط»: (2/316)، «المعرفة والتاريخ»: (1/64)، «الجرح والتعديل»: (8/275)، «الثقات»: (9/179)، «تاريخ أسماء الثقات»: (ص314)، «مولد العلماء ووفياتهم»: (2/470)، «رجال صحيح مسلم»: (2/234)، «الجمع بين رجال الصحيحين»: (2/502)، «ترتيب المدارك»: (1/243)، «الأنساب»: (4/28)، «تاريخ دمشق»: (57/313 ـ 319)، «اللباب في تهذيب الأنساب»: (2/268)، «تهذيب الكمال»: (27/398 ـ 403)، «تاريخ الإسلام»: (14/383 ـ 385)، «سير أعلام النبلاء»: (9/510 ـ 512)، «الكاشف»: (2/254)، «ميزان الاعتدال»: (6/401)، «المغني في الضعفاء»: (2/652)، «تذكرة الحفاظ»: (1/348 ـ 349)، «تهذيب التهذيب»: (10/86)، «تقريب التهذيب»: (ص526)، «لسان الميزان»: (7/383)، «طبقات الحفاظ»: (ص161).

([2])   قال البخاري كـما في «ترتيب المدارك»: (1/243): وإنما قيل له الطاطري لثياب نسب إليها.

قال ابـن الأثير الجزري في «اللباب» (2/268): يقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق المحروسة.

([3])   هذا قول يعقـوب الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (1/64)، وابن حبان في «الثقات»: (9/179)، وغيرهما، ونقله ابن عساكر في «تاريخ دمشق»: (57/315 ـ 319) عن عبد الله بن ذكوان والحسن بن محمد بن بكار، وقال: إنه في هذه السنة تناثرت النجوم. قلت: هذا معنى قول المؤلف: عام الكواكب.

([4])   «تهذيب الكمال»: (27/399 ـ 400)، «تهذيب التهذيب»: (10/86).

([5])   «تهذيب الكمال»: (27/399 ـ 401)، «تهذيب التهذيب»: (10/86).

([6])   قال المزي في «تهذيب الكمال» (27/403): روى له الجماعة سوى البخاري. وينظر: «تهذيب التهذيب»: (10/86).

([7])   «تسمية من روى الموطأ عن مالك» (ق 201ـ أ).

       وذكره في الرواة عن مالك جماعة منهم: ابن حبان في «الثقات»: (9/179)، والقاضي عياض في «ترتيب المتدارك»: (1/243)، والمزي في «تهذيب الكمال»: (27/400)، والذهبي في «تاريخ الإسلام»: (14/383)، وابن حجر في «تهذيب التهذيب»: (10/86) وغيرهم.

([8])   قاله البخاري في «التاريخ الكبير»: (7/373)، وقاله معظم من ترجم له، مثل: يعقوب الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (1/64)، وأبو سليمان بن زبر محمد بن عبد الله في «مولد العلماء ووفياتهم» (2/470)، وابن عساكـر في «تاريخ دمشق»: (57/314 ـ 319) وغيرهم. وينظر: «تهذيب الكمال»: (27/402)، «تهذيب التهذيب»: (10/86).

([9])   قال ابن حجر في «التقريب» (ص526): ثقة، من التاسعة.

([10])   وبقية الحديث كما في كتاب «المجروحين»: (3/14): (كما افترض شهر رمضان، فلا تتركوا الصـلاة استخفافاً بها ولا جحوداً، فمن تركها فقد برئ مني، ألا وإني موصيكم بصوم شهر رمضان).

([11])   قال ابن حبان في «المجروحين»: (3/14): هذا خبر باطل لا أصل له.

قال الذهبي في «ميزان الاعتدال»: (6/401): وهو موضوع.

 قال ابن حجر في «تهذيب التهذيب»: (10/87): مروان بن محمد السنجاري: شيخ روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: داوموا على الصلوات الخمس... الحديث.

 قال الدارقطني: ذاهب الحديث، وذكره ابن حبان في «الضعفاء» فيما نقله عنه النباتي في ذكره في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث، فكأنه غفل عنه، ثم ظهر لي أن الجناية ملحقة بالراوي عنـه وهو إسحـاق بن عبـد الصمـد بن خالـد بن يزيد الفارسي، فقد صرح الدارقطني في «غرائب مالك»: بأنه هو الذي وضع هذا الحديث.                       

     وينظـر: «المجروحين»: (3/14)، «معرفـة التذكـرة في الأحاديث الموضوعـة»، ابن القيسراني، تحقيق الشيخ عماد الدين أحمد حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط1/ 1985م: (ص151)، «ميزان الاعتدال»: (6/401)، «لسان الميزان»: (6/18)، (10/87)، «تنزيه الشريعة»: (2/114).

([12])   نقل قول الدارقطني ابـن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين» (3/114)، والذهبي في «ميزان الاعتدال»: (6/401)، وابن حجر في «لسان الميزان»: (6/18).

        قال ابـن حبـان في «المجروحين»: (3/14): مروان بن محمد وليس بالطاطري، شيخ يروي المناكير لا يحل الاحتجاج به.

([13])   خرَّجه من هذه الطريق ابن عساكر في «تاريخ دمشق»: (43/6).

([14])   أخرج الحديث من طريق مروان بن محمد الطاطري: ابن أبي عاصم في «السنة»، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط1/ 1400ﻫ: (1/88) برقم (198)، وابن بطة في «الإبانة»: (2/256)، واللالكائي في «اعتقاد أهل السنة» (3/808) برقم (1352)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء»: (6/326).

        وتابع محمد الطاطري عن مالك: إسحاق بن محمد الفروي عند ابن عساكر في «تاريخ دمشق»: (48/204)، وعبـد الله ابن وهب عند ابن بطة في «الإبانة» (2/256) برقم (1859).