([1])   الخريدة ـ شعراء المغرب: 1/ 112، معجم السَّفر: 33، 39 ، 176، 238، 271.

([2])   أتمّ ما ذكره السِّلفيُّ أنَّه «أبو الفضل جعفر بن الطيِّب الكلبيُّ الصِّقلِّيُّ »، وورد ذلك تامّاً في موضعٍ واحدٍ من معجم السَّفر: 33.

([3])   الخريدة ـ شعراء المغرب: 1/ 112.

([4])   هو مدافعُ بن رشيد بن رافع بن مكِّيِّ بن كامل بن جامع الهلاليُّ، آخرُ أمراء قابس من بني جامع، خلعه الموحِّدون سنة 554ﻫ. للتَّفصيل انظر الرَّوض المعطار: 1/ 451، ورحلة التجاني: 100 ـ 101. وتأتي مدحةُ الشَّاعر في ثَبْتِ شعره (ق2، ص70).

([5])   قابس مدينةٌ بين طرابلسَ الغرب وسفاقسَ على ساحل البحر، فيها نخلٌ وبساتين، كثيرةُ الثَّمرِ، وفيها حصنٌ حصينٌ ومبانٍ زاهيةٌ. انظر معجم البلدان: قابس.

([6])   قال السِّـلفي: «أنشـدني أبو القاسم عبد الرَّحمن بن إبراهيم بن يحيى الصَّابونيُّ المهدويُّ بالإسكندريَّة، أنشدني أبو الفضل جعفرُ بن الطَّيِّب الصِّقلِّيُّ لنفسه يخاطبُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم  يا سيِّدَ الرُّسُل الكِرام... (الأبيات)» معجم السَّفر: 176.

([7])   الأبيات في مدح مُدافع بن رشيد كما يتَّضح من البيت التَّاسع، وتقدَّمت ترجمته: 69.

([8])   تسري إليه: تقطع اللَّيل، والسُّرَى السَّيْرُ ليلاً، صَدَّتْ: أَعْرَضَتْ.

([9])   لم تَعْلَقْ بشيءٍ: لم تَرْعَ شيئاً.

([10])   الزَّجْر: نَهْرُ الإبلِ وحَثُّها. الحُداة: جمع حادٍ، وهو الَّذي يَزْجُرُ الإبلَ ويسوقُها.

([11])   في الأصل (بأجفان) بدلَ (بأخفافٍ) تحريفٌ، والمعنى يقتضي ما أثبتُّه.

([12])   في الأصل (سأترك) بدلَ (سأنزل) والمعنى يقتضي ما أثبتُّه.

([13])   مُدافِع: هو مدافع بن رشيد آخر أمراء قابس، تقدَّمت ترجمته: 69.

([14])   الطِّرْف: الكريمُ العَتيقُ من الخيل. من خيولٍ: من نتاجِها.

([15])   أغرُّ: أبيضُ الغُرَّةِ حَسَنُها. اللُّجين: الفضَّـة. المُحَجَّلات: الَّتي يرتفع البياضُ في قوائمها في موضع القَيد منها، ويجاوزُ الأرساغَ ولا يجاوِزُ الرُّكبتين.

([16])   يريدُ أنَّ الفرسَ الَّذي يذكره أبلقُ، لونُه أسودُ فيه بقعٌ بِيضٌ.

([17])  جَدْواكَ: عطاياكَ وهباتك، والمفرد: جَدْوَى. سِباعُ الطَّير: الجوارحُ منها، والمُفْتَرِسُ مِنْ كلِّ حيوانٍ، المفرد سَـبُعٌ، بضمِّ الباء. العُفاةُ: الأَضْيافُ وطُلاَّب المَعْـرُوف الَّذين يَعْفُونك، أَي يأْتونك يَطْلُبون ما عندك، واحدُهُمْ عافٍ. يريد: أنَّ سباعَ الطَّير من طالبي جدواه، يعني بذلكَ قَتْلَهُ الأعداءَ، فتأتي الطَّيرُ لتأكلَ من لحومِهم.

([18])   القِلَى: البُغْض.

([19])   الخاطر: الهاجسُ وما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ.

([20])   لَفْظٌ خَنِثٌ: فيه خضوعٌ ولِيْنٌ. يَمُنُّ: يُنْعِمُ. يُخْلِفُهُ: يَنْقُضُهُ.

([21])   الجَهْدُ: مكابدةُ المشقَّة في أمرٍ.

([22])   مُغْتَبط: ذو غِبطة، أي سرور. يروم: يَطْلُبُ.

([23])   حار: مُرَخَّمُ حارث. حارت: تاهَتْ في أمْرِها وتردَّدَتْ. علَّتْ بالعليـل: تشـاغلَتْ بـه. الحَراك: الحَرَكَةُ. ومعنى عجز البيت: شَغَلَتْهُ الهمومُ حتَّى أَقْعَدَتْهُ عن التَّدبير.

([24])   السِّماك: نجمٌ معروفٌ، وهما سِماكان؛ رامحٌ وأَعْزَل، والرَّامحُ إلى جهةِ الشِّمالِ، والأَعْزَلُ إِلى جهة الجنوب.

([25])  قال السِّلَفيُّ: «أنشدني أبو حفصٍ عمر بن عبد العزيز بن عبيد بن يوسف الطَّرابلسيُّ المالكيُّ بالثَّغر لأبي الفضل جعفر بن الطَّيِّب الصِّقلِّيِّ، وكتب بها إلى أخيه: عَظُمَ اشتياقي والنَّوى...(الأبيات)» معجم السَّفر: 328.

([26])   النَّوى: البُعد. التَّداني: القرب.

([27])   هيهاتَ: اسمُ فعلٍ بمعنى بَعُدَ.

([28])   قال العماد: «وله في ذمِّ الاجتداء من البخـلاء: وحقِّكَ لو نِلْتَ النَّوالَ مُعَجَّـلاً...» انظر الخريدة ـ شعراء المغرب: 1/ 114.

([29])   النَّوال: العطاء. معجَّلاً: مُقَدَّماً من غير تأخير.

([30])   مؤمَّلٌ: مَرْجُوٌ عنده الأمل.

([31])   السَّكَنُ: مَنْ تَسْكُنُ النَّفسُ إليه منَ النَّاس وتَقَرُّ به. سَكَنْتُ: رَكَنْتُ إليه واطْمَأْنَنْتُ.

([32])   قال العماد قبل البيتين الأخيرين من هذه القطعة: « ومنها في المديح: مَلِكٌ إذا لاذَ العُفاة ببابه...» الخريدة ـ شعراء المغرب: 1/ 112.

([33])   شاني: شأني؛ بالهمز، وسهَّلَ للتَّصريع. العزاءُ: حُسْنُ الصَّبرِ عن كلِّ ما يُفْقَدُ. الأظعان: جمع ظَعِينَة، وهي المرأة في الهَوْدَج.

([34])   ثانياً: رادّاً. الحِمام : الموت.

([35])   الهَمَلان: سَيَلانُ الدَّمع.

([36])   بفَضْلِ ردائه: بِطَرَفِهِ الزَّائدِ مِنْهُ. الخَفَقانُ: اضطرابُ القَلْبِ وما يأخذُهُ من خِفَّةٍ.

([37])   لا يَمُنُّ: لا يقطعُ العطاءَ ولا يَشِيْبُه بأذى. نوافلُ الإحسان: كلُّ فَضْلٍ أو زيادةٍ في العَطِيَّة من غيرِ المفروضِ منها، جمع نافلة.