أعلام الثقافة الفلسطينية في مجلة المنار

كتبت الكاتبة الفلسطنية (أريج أحمد القططي حول هذا الموضوع في كتابها (فلسطين في مجلة المنار الصادرة في مصر (1898-1940)  ) الصادر عن دار المقتبس في بيروت – سنة (1439هـ - 2018م)

فقالت:

نشرت المنار قصائد شعرية وتقاريظ لمطبوعات وكتب ألفها وترجمها أدباء وكُتَّاب فلسطينيين، نستعرضها كالتالي:

1 ـ الشعراء والأدباء:

ـ الشاعر إسماعيل الحافظ([1]):

نشرت المنار قصائد شعرية ونثرية للشاعر إسماعيل الحافظ منها تقريظًا كتبه الحافظ لتفسير المنار الذي ألَّفه رشيد رضا، وقال في مقدمة تقريظه: «وهو الذخيرة الثمينة، والحجـة القويمـة، والنعمـة الورافـة، والقدوة المتبعة، التي طالما ارتقبها المخلصون ليفوزوا باقتنائها، ويهتدوا بضيائها، وينعموا بآلائها»([2]).

كما نشرت المنار قصيدة للشيخ الحافظ ـ الذي وصفته بأشعر العلماء وشيخ الفقهاء والأدباء ـ وكانت القصيدة بمناسبة العيد الذهبي لعبد الحميد الرافعي([3])، ومطلعها:

ونشرت المنار قصيدة للحافظ في تأبين صديقه الشيخ محمـد رشيـد رضا، ومطلعها:

ـ الشاعر أبو الإقبال اليعقوبي(3):

([6]) ذكرت مجلـة المنار أن وفدًا من فلسـطين على رأسـهم الشـاعر الفلسطيني أبو الإقبال اليعقوبي شارك في الاحتفال «بالعيد الذهبي لشيخ الشعراء ونادرة الأدباء ونابغة الفيحاء عبد الحميد الرافعي»، وأنشد فيها قصيدة وصفتها المجلة بأنها «حافلة الري، متينة الروي، قيل: إنها تزيد على مائـة بيت، وحسبك من القلادة ما أحاط بالجيد، وهو فيها بيت القصيد:

* إسعاف النشاشيبي (أديب العربية)([8]):

ذكر رشيد رضا في المنار أن إسعاف النشاشيبي الذي وصفه «بأديب فلسطين بل أديب العصر»، أهدى إليه كتابه المسمـى «مجموعة النشاشيبـي»، عقب طبعـه سنة 1341ﻫ [الموافق 1923م]، وقد مدح رشيد رضـا هذا الكتاب قائلًا: «هذا الكتاب مما اختاره من الكلام العربي البليغ ليستظهر النشء في المدارس (وغيرها) فيكون خير مادة له في إحكام ملكة الفصاحـة والبلاغة العربية، وفيه 21 آية من كلام الله سبحانه وتعالى في كتابه القرآن المعجز للبشر هي من قواعد الاجتماع، وسنن الله في سيرة نوع الإنسان، و30 حديثًا نبويًّا في الأخلاق والآداب، و96 مثلًا من أمثال العرب، و124 حكمة من حكمهم و122 مقطوعة من مختـار الشعر. وقد أحسنت إدارة المعارف الفلسطينية بنشرها هذه المجموعة في مدارسها لتستظهر منهـا الصفوف العالية والثانوية ما يليق بكل منها. وقد طبع الكتاب الأول الذي وصفناه في المطبعة السلفية طبعًا جيدًا مضبوطًا أكثر الكلام فيه بالشكل فنحث جميع طلاب الآداب العربية الكلامية والنفسيـة على استظهار جميع هذا الكتاب أو أكثره، ونقيم بمثله الحجة على ملاحدة المتفرنجين بمصر الذين يهدمون بدعاية التجديد آداب أمتهم ولغتها، كما يهدمون تشريعها ودينها ليكونوا كإباحيي الفرنج وإنْ فقدوا بذلك كل ما يفخر به الإفرنج من آداب لغاتهم وتشريعهم ودينهم»([9]).

كما نشرت المنار خطبة بعنوان (العربية وشاعرها الأكبر أحمد شوقي) لإسعاف النشاشيبي، وعرَّفته بأنه (مفتش معارف فلسطين، وعضو المجمع العلمي العربي في الشام)، وألقيت في دار الجمعية الجغرافية الملكية بالقاهرة العربية، واتسمت خطبتهبالفصاحة والجمال، وتحدث فيها عن إحياء اللغة العربية([10]).

* الشاعر سعيد الكرمي(3):

([11])ذكرت المنـار أن الشـاعر الفلسـطيني سـعيد الكرمـي والذي كـان يعمل قاضيًا في إمارة شرق الأردن في عهد الأمير عبد الله، قام بكتابـة أبيات من الشعر في مدح الشريف حسين على لوح من الرخام على باب مسجد في عمان قال في أولها:

ويظهـر مما سبق أنـه ظهر في فلسطين شعراء وأدباء نالوا شهرة وألقابًا على المستوى العربي من أمثال الشاعر إسماعيل الحافظ، وأبو الإقبال اليعقوبي (حسان فلسطـين)، وإسعاف النشاشيبـي (أديب العربيـة)، الذين شاركوا في المنتديـات والنوادي الأدبية العربية.

2 ـ المترجمون:

ـ عادل زعيتر([13]):

كتب رشيد رضا تقريظًا لكتاب (روح الاشتراكية) تأليف غوستاف لوبون([14]) وترجمة عادل زعيتر، الذي عني بنشره إلياس أفندي أنطون إلياس صاحب المطبعة العصرية([15]).

ـ حسني عبد الهادي:

كتب حسني عبد الهادي من سكان مدينة نابلس في مجلة المنار سلسلة مقالات بعنوان (من الخرافات إلى الحقيقة) بلغت (12) مقالًا([16])، وهي ترجمة لكتاب باللغة التركية للكاتب (م. شمس الدين)، وتتناول موضوع الخرافات التي تسببت بتخلف المسلمين.

ـ عجاج نويهض(3):

([17])قام رشيد رضـا بتقريـظ كتـاب (حاضـر العالم الإسـلامي) الذي ترجمـه الكاتب عجاج نويهض، وهو ترجمة لكتاب الكاتب الأمريكي لوثروب ستودارد([18]) الذي سمَّاه (العالم الإسلامي الجديد) والذي راج في أمريكا وأوربا رواجًا عظيمًا، وطبع مرارًا متعددة، ونقل إلى أشهر اللغات الغربيـة والشرقيـة، وقرظـه كبار الكتاب، وأعجبوا بدقة بحثه وسعة اطلاع صاحبـه. وقد قدَّم لهذا الكتاب الأمير شكيـب أرسلان، وأضاف عليه إضافات كبيرة ومفيدة([19]).

كما نشرت المجـلة مقالًا لعجـاج نويهض بعنـوان (هل هذه النهضة تابعـة لسلطان العلم)، وهي محاضرة ألقاها في مدرسة النجاح الوطنية بالقدس، ونشرتهاجريدة الجامعة العربية فيها، ونشرتها مجلة المنار على جزئين([20]).

ويبـدو أن المجلة نشرت هذه المقالة لأنهـا جديرة بأن يتدبرهـا كل مسلم، ولا سيما المغرورين بالصحف المصرية الإلحادية ومقلديها في البلاد العربية.

فقد تناولت المقالة ظواهر التغير الثقافي والاجتماعي والسياسي في العالم العربي والإسلامي، وكيفية التعامل معه في ضوء العلم الحديث، مع الاستفادة من التجارب السابقة للأمة الإسلامية من خلال دراسة تاريخ المذاهب والفرق الضالة على مدار التاريخ الإسلامي.

ـ وديع البستاني([21]):

ذكرت المنار عدة كتب عرَّبها البستاني منها: كتب للإنجليزي (أفبري) وهي: معنى الحياة([22])، ومحاسن الطبيعة، والسعادة والسـلام([23])، وأيضًا كتاب رباعيات الخيام([24]).

ـ بندلي صليبا الجوزي([25]):

ترجم كتاب (الأمومة عند العرب) وهو كتاب للعالم الهولندي. ج. ويلكن، وقد عرَّبها في قازان وطبعها هناك، وخصص دخلها للأعمال الخيرية([26]).

ـ سليم قبعين([27]):

وهو من أعلام المترجمين عن اللغة الروسيـة، وصفه رشيد رضا بأنه كاتب متفنن مشهور، انفرد دون الكتَّاب في مصر بمعرفة اللغـة الروسية، فله منها مادة لا يشاركه فيها غيره([28])، ومن آثاره العلمية التي ذكرتها المجلة:

كتـاب مذهـب تولستـوي([29])، وحقوق المرأة في الإسـلام([30])، ونخـب من مبتكرات مكسيم غوركي([31])، ومملكة جهنم([32])، وحكم النبي محمد لتولستوي([33]). وأصدر سليم قبعين وهو في مصـر عـدد من الصحـف وهي: عروس النيل([34])، والنيل([35])، والإخاء([36]).

ويلاحظ أن المجلة كانت تتابع ترجمة الكتب الأجنبية المشهورة، التي قد تؤثر إيجابيًا في الثقافة العربية، وتروج لها، ونبغ عدد من كتَّاب فلسطين بالترجمة والنقل عن الكتب الأجنبية، فكان لهم دور في نقل الحضارة الغربية والعلوم العصرية إلى اللغة العربية لتكون بداية تطور الحضارة العربية في العصر الحديث ومواكبتها للعلم.

3 ـ الكُتَّاب والمؤلفون:

ـ نجيب الخوري نصار:

كتبت مجلة المنار تقريظًا لكتاب «الصهيونية ملخص تاريخها ـ غايتها وامتدادها إلى سنة 1905م» لمؤلفه نجيب الخوري صاحب جريدة الكرمل، والتي كانت بمثابة سلسلة مقالات نشرها الكاتب في جريدته، وقد أظهر رشيد رضا حرصه على اقتناءجميع المقالات فقال: «وقد كنا حريصين على جمع نسخ الجريدة التي نشر فيها تلك المقالات؛ لما فيها من الفوائد السياسية والتاريخية، ولكن صاحب الجريدة كفانا ذلكفجمع ما كتبه في رسالة بلغت 64 صفحة. وقد اعتمد في جُلِّ مـا كتبه على دائرة المعارف اليهودية فلخص منها بالترجمة العربية جل ما كتبه فنشكر له هذه الخدمة، ونحث جميع قراء العربية، ولا سيما العثمانيين على قراءة رسالته والاعتبار بها»([37]).

ـ الحاج أمين الحسيني:

نشر الحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين في مجلة المنار فتوى «تحديد سن الزواج بتشـريع قانونـي»، وتناول في هذه الفتوى أهليـة الزواج، وحكم تزويج الصغير والصغيرة، وتزويج الكبيرة نفسها([38]).

ونشر الحاج أمين الحسيني فتوى أخرى في «غلاء المهور»، حذر فيها من أضرار غلاء المهور على المجتمع، وذكر أن الغلو في المهـور مكروهًا في الشـريعة، وذكر أدلة على ذلك منها «ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يُمن المرأة تسهيل أمرها، وقلة صداقها»، وقال عروة: وأنا أقول من عندي: ومن شؤمها تعسير أمرها، وكثرة صداقها([39]).

ـ روحي الخالدي([40]):

كتب روحي الخالدي في مجـلة المنار سلسلة مقالات([41]) بعنوان «الانقلاب العثماني»، وقد قامت صحيفة المنار بطباعة هذه السلسلة وجعلتها كتابًا لتعم الفائدة، وقد بحث الخالدي فيه بحثًا فلسفيًّا في أصل الاستبداد ونشوئه، وشكل الحكومة العثمانية في بدء تأسيسها، وبيان تقاليدها الموروثة، وشيوع الخلل في إدارة الدولة، مما أدى بها إلى شر حالة([42]).

ـ عبد الحميد السائح(4):

([43])قام الشيـخ عبد الحميـد السائح بتقريظ كتاب الوحي المحمدي للشيخ محمـد رشيـد رضا، ونُشر هذا التقريظ في جريـدة الجامعة الإسلامية التي كانت تصدر في يافا، بتاريخ 15 أكتوبر سنة 1934م، ونقلته مجلة المنار، وكتب السائح في مقدمة تقريظه: «منذ مدة وأنا أفكر في كتاب يصلح أن يكون هاديًا وبشيرًا للأمم غير الإسلاميـة... بالدعوة إلى دين الإسلام بالحجـة والبرهـان... فلم أعثر على ذلك الكتاب إلى أن اهتديت إلى كتاب (الوحي المحمدي)... فوجدت فيه الضالة وتحققت فيه الرغبة»([44]).

ـ محمد شاكر الخياط ومحمد توفيق الخياط([45]):

نشط عدد من طلاب العلم الفلسطينيين الذين كانوا يتلقون العلوم الشرعية بالجامع الأزهر، فنشرت مجلة المنار تقريظًا لكتاب (القصائد الهاشميات) للشاعر الكُميت بن يزيد الأسدي الكوفي (المتوفى سنة 126ﻫ)، الذي عني بطبعه وتصحيحه الشيخ محمد شاكر الخياط النابلسي، أحد مجاوري الأزهر، بعدما صححه على الشيخ محمـد محمود الشنقيطي، وطبـع الكتاب على نفقة الشيـخ محمـد توفيـق الخيـاط النابلسي([46]).

ـ عبد الفتاح الحجاوي([47]):

قام الشيخ عبد الفتاح الحجاوي النابلسي بطباعة كتاب (غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب)، وهو كتاب للشيخ محمد السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188ﻫ شرح منظومة الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد القوي المرداوي الحنبلي المتوفى بالشام 699ﻫ، أحد شيوخ تقي الدين ابن تيمية في العربية. وهذا الشرح يدخل في مجلدين، فيهما من الأخبار والآثار ما لا يوجد إلا في الأسفار الكثيرة، فقد كان السفاريني واسع الاطلاع، حسن الاختيار([48]).

ـ شكري العسلي([49]):

وكان يعمل بوظيفة (قائمقام) الناصرة، ونشرت المنار تقريظًا لكتابه (القضاء والنواب)، وهي كراسة صغيرة تقع في 18 صفحـة بحجـم المنار، ألم فيها بتأريخ القضاء في الإسلام وأدواره وأقسامه([50]).

ـ الشيخ حسن خير الدين فتيان:

وفي صفحـة تقريظ المطبوعات الجديـدة كتبت المنار تقريظًا لكتابين وهمـا(النصائح العصرية في الخطب المنبرية)، (والنفحات النبوية في الخطب العصرية) وهما ديوان خُطَبٍ ألفهما الأستاذ الشيخ حسن خير الدين فتيان خطيب وإمام الشافعية في جامع النصر([51]) وأحد مدرسي العربية في المدرسة الابتدائية في مدينة نابلس، وطبعتهـما مكتبة المنار. ومن مميزات هذين الديوانين أن مؤلفهما لم يثبت فيهما من الأحاديث غير صحيـح السند، وقد أثنت المنار على المُؤلف وقالت أنه من محبـي الإصلاح الغيورين على الملة([52]).

* تفاعل القُراء الفلسطينيين مع مجلة المنار:

يظهر من الأسئلة التي كانت تصل إلى مجلة المنار ـ خاصة في الشئون الدينية ـ أنها كانت مصدر ثقة ومصداقية لدى القراء، ومنهم أهل فلسطين الذين راسلوا مجلة المنار، إما بمقالات أو استفسارات ومنها:

سؤال من «أحد أهل العلم في مدينـة نابلس» حول مسـألة الطوفـان زمن نوحعليه السلام، هل كان عامًا على جميع الأرض أم خاصة بقوم نوح فقط؟ وقد أجاب رشيد رضا أن الطوفان كان عامًا كما يدل على ذلك ظاهر الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، وقد أكد رشيد رضا على صواب رسالة للشيخ بكر التميمي النابلسي حول الموضوع([53]).

وسؤال من أحد الطلبة في رواق الشام بالجامع الأزهر، واسمه محمد فريد الشطي، يسأل: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف اللغات كلها أو اللغة العربية فقط؟ ويقول السائل أن هذا السؤال محور جدال بين عالمين فلسطينيين، وقد رضي الطرفان فتوى رشيد رضا لحلها.

وأجاب رشيد رضا عن هذا السؤال، بإجابة طويلة مفصلة مقرونة بالدلائل، وضَّح فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم إلا اللغة العربية، ومما قاله: قد كان نبينا صلى الله عليه وسلم أميًّا لم يتعلم قراءة ولا كتابة، ومن المعلوم بالقطع الثابت بكتاب الله تعالى وبالتواتر أنه عربي أمـي، فالعلم بلغة غير لغة قومـه لا يكون إلا بالتعلم، أو بالوحي وقد كان الوحي إليه بلسانه قطعًا([54]) لقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ﴾[النحل: 103]. 

واستفسر أحد القراء واسمه: خليل رشدي أفندي ملحس التلميذ بمكتب نابلس الإعدادي، عن اسم ابنة النبي صلى الله عليه وسلم «أم كلثوم»، هل هو اسم أم لقب. وكانت إجابة المجلة أن بنت النبي صلى الله عليه وسلم سُميت أم كلثوم ابتداءً ولم يكن كنية، وفي الصحابيات كثيرات سمين بهذا الاسم، وكلثوم من الكلثمة وهي استدارة الوجه([55]).

وسأل محمد علي أفنـدي من موظفـي جمرك([56]) يافا سؤالًا حول مشروعية إطلاق لفظ مولانا على الناس. فأجابت المجلة أنه لا حرج من إطلاق هذا اللقب على الناس، وقد استعمل المسلمون لفظ (المولى) من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا العهد، وهو بمعنى السيد([57]).

وورد سؤال من محمد فهمي الغريب الواعظ العام بجامع يافا الكبير، وفوزي الإمام إمام وخطيب جامع يافا الكبير، وتناول السؤال طلب تفسير حادثتي المولد النبوي الشريف، والإسراء والمعراج ومـا لحقهـما من المعجزات في ضوء التفسير العلمي. وكانت الإجابة بأن ما يذكر في قصص المولد النبوي من البشارات، وما يختص به من المعجزات لا تؤيده براهين عقلية ولا نقليـة؛ ولكن هنالك روايات أحادية ليس فيها حديث مرفوع، ومنهـا الضعيف والموضوع، وأكثـرها مراسيل وإسرائيليات منكرة، أما ما يتعلق بالإسراء والمعراج، فإن «كل ما ثبت في الكتاب والسنة من خوارق العادات، فالواجب على المسلم قبوله على ظاهره ما لم يقم برهان قطعي حسي أو عقلي على استحالة ظاهره فيُؤوَّل، وإن كل ما أخبر به الوحي عن عالم الغيب لا يقاس على عالم الشهادة ولا يشترط في قبوله موافقة سنن هذا العالم»([58]). 

ووجَّه أحد العلماء من فلسطين نصيحة إلى رشيد رضا يطلب منه الانسحاب من مجلة الرابطة الشرقية بعد أن ظهر للجميع أنها مجلة إلحادية، وأنها تسير على مذهب دعاة التجديد المعادين للإسلام. وقد أورد هذا رشيد رضا في مقالة بعنوان «مجلة الرابطة الشرقية»، في إطار ذكره سبب خروجه منها، بعد أن كان من أوائل مؤسسيها، وذلك بسبب أنها مجلة لا دينية تؤيد ما يسميه ملاحدة هذا العصر بالتجديد اللاديني وتحرير المرأة المسلمة، وقيامها بنشر مقالات لكتاب اشتهر طعنهم في الإسلام مثل طه حسين ومنصور فهمي، ومصطفى عبد الرازق، وسلامة موسى، وهيكل بك([59]). 

وقد جرت جلسة للمصالحة بين رشيد رضا وأعضاء جمعية الرابطة الشرقية بعد تدخل من مفتي فلسطين أمين الحسيني، وتم الصلح بالفعل بعد تأكيد أعضاء مجلس الإدارة المجلة أن الرابطة الشرقية ومجلتها بعيدتان عما يمس المسائل الدينية والسياسية([60]).

يستنتج مما سبق أن الثقافة الفلسطينية تبلورت حول محور تعلقها بالحضارة الإسلامية والانتماء للأمة العربية، وهذا ما نراه واضحًا في غالبية الكتاب والمؤلفين الفلسطينيين، ويعود هذا لعدة أسباب أهمها: خصوصية القضية الفلسطينية من حيث أن المشروع الصهيوني هو مشروع استيطاني يريد احتلال الأرض الفلسطينية التي تحتوي على مقدسات المسلمين في جميع أنحاء العالم، مما جعل الطبقة المثقفة في فلسطينيوجهون خطابهـم للأمة العربية والإسلامية بضرورة أخذ دورهم في الدفاع عن مقدساتهم التي هي ملك المسلمين عامة وليست ملك الشعب الفلسطيني وحده.

لهذا نجد أن دعاة التحرر والانحلال لم يكن لهم سبيل في فلسطين، بل كان التيار الدينـي الإسلامي المعتدل هو الممثل للشعب الفلسطيني ممثلًا بالحاج أمين الحسيني الذي كان تلميذًا للشيخ رشيد رضا، كما أسهم المشايخ الذين تلقوا العلم في الأزهر ثم عادوا إلى وطنهم فلسطين في تثقيف الشعب الفلسطيـني من خلال عملهم في المساجد والمحاكم الشرعية، وتشكيلهم للجمعيات والمؤسسات الدينية، لذا فقد نبذ الشعب الفلسطيني جميع التيارات الفكرية المسايرة للاستعمار.

*  *  *