إنفاق الصحابة في سبيل الله تعالى

كتب الدكتور غازي محمود الشمري حول هذا الموضوع في كتابه ( الحب في السنة وأثره في حياة الأمة) والصادر عن دار المقتبس سنة (1439هـ - 2018م) 

    فقال:

قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّـهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّـهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾[التوبة: 111].

لقد باع الصحابة أنفسهم وأموالهم لله تعالى، ووفوا ببيعهم.

أولًا ـ إنفاق النبي صلى الله عليه وسلم:

قبل البدء بذكر إنفاق الصحابة الكرام، لابد من ذكر إنفاق النبي صلى الله عليه وسلم، فهو قدوتهم في ذلك.

فقد كان صلى الله عليه وسلم لا يُوازَى في الجود والكرم، والسماحة والسخاء، والبذل والعطاء في سبيل الله تعالى، ولا يبارى في ذلك. بهذا وصفه كل من عرفه من الصحابة، ومن غيرهم ممن كان العطاء سببًا لإسلامهم، وهذه الأحاديث التي تثبت ذلك([1]):

عَنْ أَنَسٍ رضي الله تعالى عنه: «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَأَتَى قَوْمَـهُ فَقَالَ: أَيْ قَـوْمِ! أَسْلِمُـوا. فَـوَالله إِنَّ مُحَمَّدًا لَيُعْطِي عَطَاءً مَا يَخَافُ الْفَقْرَ. فَقَالَ أَنَسٌ: إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلاَّالدُّنْيَا، فَمَا يُسْلِمُ حَتَّى يَكُونَ الإِسْلاَمُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا»([2]).

وعن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ من رَمَضَانَ فيُدارِسُهُ الْقُرْآنَ، فلرسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المرْسَلَةِ»([3]).

وعَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «غَزَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ، ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بِمَنْ مَعَـهُ مِـنَ الْـمُسْلِمِينَ، فَاقْتَتَلُـوا بِحُنَيْنٍ، فَنَصَـرَ الله دِينَهُ وَالْـمُسْلِمِينَ، وَأَعْطَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ مِئَةً مِنَ النَّعَمِ ثُمَّ مِائَةً ثُمَّ مِئَةً.

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْـمُسَيَّبِ، أَنَّ صَفْوَانَ قَالَ: وَالله لَقَدْ أَعْطَانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مَا أَعْطَانِي، وَإِنَّهُ لأَبْغَضُ النَّاسِ إِلَيَّ، فَمَا بَرِحَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ»([4]).

فكان صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ الناس بَذْلًا في سبيل الله تعالى، لِمَا يَقْدِر عَلَيْهِ.

ثانيًا ـ إنفاق الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: «لَمّا خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَخَرَجَ أَبو بَكْرٍ مَعَهُ؛ احْتَمَلَ أَبُو بَكْرٍ مَالَهُ كُلّهُ، وَمَعَهُ خَمْسَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ أَوْ سِتّةُ آلَافٍ، فَانْطَلَقَ بِهَا مَعَهُ. قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيْنَا جَدّي أَبُو قُحَافَةَ ـ وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ ـ فَقَالَ: وَاَلله إنّي لَأَرَاهُ قَدْ فَجَعَكُمْ بِمَالِهِ مَعَ نَفْسِهِ. قَالَتْ: قُلْت: كَلّا يَا أَبَتِ، إنّهُ قَدْ تَرَكَ لَنَا خَيْرًا كَثِيرًا. قَالَتْ: فَأَخَذْت أَحْجَارًا، فَوَضَعْتهَا فِي كُوّةٍ فِي الْبَيْتِ، الّذِي كَانَ أَبِي يَضَعُ مَالَهُ فِيهَا، ثُمّ وَضَعْت عَلَيْهَا ثَوْبًا، ثُمّ أَخَذْت بِيَدِهِ فَقُلْت: يَا أَبَتِ، ضَعْ يَدَك عَلَى هَذَا الْـمَالِ. قَالَتْ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ، إذَا كَانَ تَرَكَ لَكُمْ هَذَا فَقَدْ أَحْسَنَ، وَفِي هَذَا بَلَاغٌ لَكُمْ. وَلَا وَاَلله مَا تَرَكَ لَنَا شَيْئًا، وَلَكِنّي أَرَدْت أَنْ أُسَكِّنَ الشّيْخَ بِذَلِكَ!»([5]).

عن عُمَرَ بْن الْخَطَّابِ رضي الله عنه قال: «أَمَرَنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذَلِكَ عِنْدِي مَالًا. فَقُلْتُ: الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُـهُ يَوْمًا. قَالَ: فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟». قُلْتُ: مِثْلَهُ. وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟».قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ الله وَرَسُولَهُ.قُلْتُ: وَالله لاَ أَسْبِقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا!»([6]).

ثالثًا ـ إنفاق سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه:

1 ـ شراؤه بِئْرَ رُوْمة ووقْفُه للمسلمين:

قال عُثْمَان رضي الله عنه: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُوْمَةَ، فَيَكُونُ دَلْوُهُ فِيهَا كَدِلاَءِ الْـمُسْلِمِينَ؟»، فَاشْتَرَاهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه([7]).

وتفصيل ذلك، أن رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْـمَدِينَةَ، وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ يُسْتَعْذَبُ غَيْرَ بِئْرِ رُومَةَ، وهي بئر معروفة في المدينة صاحبها يهودي، لَمْ يَكُنْ يَشْرَبُ مِنْهَا أَحَدٌ إِلاَّ بِثَمَنٍ. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ، فَيَجْعَلُ فيها دَلْوَهُ مَعَ دِلاَءِ الْـمُسْلِمِينَ بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِي الْجَنَّةِ»([8]). فأتى عثمانُ اليهوديَّ فساومه بها، فأبى أن يبيعها كلها، فاشترى نصفها باثني عشْرَ ألفَ درهم، فجعله للمسلمين. فقال له عثمان: إن شئتَ جعلتُ على نصيبي فرسين، وإن شئتَ فلي يوم ولك يوم. قال: بل لك يوم ولي يوم. وكان إذا كان يوم عثمان؛ استقى المسلمون ما يكفيهم يومين. فلما رأى ذلك اليهودي قال: أفسدتَ عليَّ ركيتي. فاشترى النصف الآخر بثمانيةِ آلافِ درهم. وهكذا اشْتَراها سيدنا عثمان رضي الله عنه، فوقفها في سبيل الله تعالى، وجعل نصيبه منها كنصيب غيره من المسلمين، فكان يشرب منها الْغَنِيُّ وَالْفَقِير وَابْن السَّبِيلِ([9]).

2 ـ تجهيزه جيش العسرة في غزوة تبوك:

كان ذلك فِي رَجَبَ سَنَةَ تِسْعٍ من الهجرة، لغزو الروم في تبوك.

قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ»، فَجَهَّزَهُ عُثْمَانُ([10]).

وتفصيل ذلك، أن رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ النّاسَ بِالتّهَيّؤِ لِغَزْوِ الرّومِ، وَذَلِكَ فِي زَمَانٍ مِنْ عُسْرَةِ النّاسِ وَشِدّةٍ مِنَ الْحَرّ وَجَدْبٍ مِنَ الْبِلَادِ. ثُمّ حَضّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الْغِنَى عَلـى النّفَقَـةِ وَالْحُمْلَانِ فِي سَبِيلِ الله. فَحَمَلَ رِجَـالٌ مِـنْ أَهْـلِ الْغِنَى وَاحْتَسَبُوا، وَأَنْفَقَ عُثْمَانُ بْنُ عَفّانَ فِي ذَلِكَ نَفَقَةً عَظِيمَةً لَمْ يُنْفِقْ أَحَدٌ مِثْلَهَا، أَنْفَقَ أَلْفَ دِينَارٍ. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «اللهمّ ارْضَ عَنْ عُثْمَانَ، فَإِنّي عَنْهُ رَاضٍ»([11]).

فجهَّز الجيش بتسعِ مئةٍ وخمسينَ بعيرًا. وأتمَّ الألفَ بخمسينَ فرسًا. وعن قتادة قال: حمل في جيش العسرة على ألفِ بعيرٍ وسبعينَ فرسًا([12]).

وجهَّز عثمان رضي الله عنه الجيش جهازًا كاملًا، من العَتاد والراحلة، حتى لم يجعلهم رضي الله عنه يحتاجون لأبسط الأشياء، كعقال أو خطام (حبل)، لبعير أو فرس.

قال سيدنا عثمان: «فَجَهَّزْتُهُمْ حَتَّى مَا يَفْقِدُونَ عِقَالًا وَلاَ خِطَامًا»([13]).

وسُرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا من عثمانَ رضي الله عنه.

فعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: «جَاءَ عُثْمَانُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَلْفِ دِينَارٍ ـ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ: وَكَانَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ كِتَابِي: فِي كُمِّهِ ـ حِينَ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ، فَنَثَرَهَا فِي حِجْـرِهِ. قَالَ عَبْـدُ الرَّحْمَنِ: فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُقَلِّبُهَا فِي حِجْرِهِ وَيَقُولُ: «مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ!»، مَرَّتَيْنِ»([14]).

3 ـ زيادته للمسجد النبوي:

ثم إن الْـمَسْجِدَ ضَاقَ بِأَهْلِهِ، ورَغَّبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في توسعته، فاشترى عثمان رضي الله عنه قطعة أرض ملاصقة للمسجد، فزاد فيه موضِعَ خمسِ سَوَارٍ([15]).

وهذه المناقبَ وما قبلها، وغيرَها لأمير المؤمنين الشهيد عثمان، تجمعها روايتا الترمذي والنَّسَائي، وفيهما الحوار الذي حاجَّ به الخوارج؛ لمَّا حاصروه في داره قبل قتله رضي الله عنه:

عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ حَزْنٍ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ الدَّارَ حِينَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عُثْمَانُ فَقَالَ: ائْتُونِي بِصَاحِبَيْكُمُ اللَّذَيْنِ أَلَّبَاكُمْ عَلَيَّ. قَالَ: فَجِيءَ بِهِمَا فَكَأَنَّهُمَا جَمَلاَنِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا حِمَارَانِ. قَالَ: فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عُثْمَانُ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَالإِسْلاَمِ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْـمَدِينَةَ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ يُسْتَعْذَبُ غَيْرَ بِئْرِ رُومَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ، فَيَجْعَلُ دَلْوَهُ مَعَ دِلاَءِ الْـمُسْلِمِينَ بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِى الْجَنَّةِ؟»، فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبِ مَالِي، فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ تَمْنَعُونِي أَنْ أَشْرَبَ مِنْهَا؛ حَتَّى أَشْرَبَ مِـنْ مَاءِ الْبَحْـرِ! قَالُـوا: اللَّهُمَّ نَعَـمْ.قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَالإِسْلاَمِ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْـمَسْجِدَ ضَاقَ بِأَهْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَشْتَرِي بُقْعَةَ آلِ فُلاَنٍ، فَيَزِيدُهَا فِى الْـمَسْجِدِ بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِى الْجَنَّةِ؟». فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبِ مَالِي، فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ تَمْنَعُونِي أَنْ أُصَلِّيَ فِيهَا رَكْعَتَيْنِ؟ ! قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَالإِسْلاَمِ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنِّي جَهَّزْتُ جَيْشَ الْعُسْرَةِ مِنْ مَالِي؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَالإِسْلاَمِ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِصلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى ثَبِيرِ مَكَّةَ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَا، فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ حَتَّى تَسَاقَطَتْ حِجَارَتُهُ بِالْحَضِيضِ، قَالَ: فَرَكَضَهُ بِرِجْلِهِ وَقَالَ: «اسْكُنْ ثَبِيرُ، فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ؟». قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ! شَهِدُوا لِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَنِّي شَهِيدٌ! ثَلاَثًا ([16]).

والشهادة بأنه شهيد، يعني بأنه يُقتل مظلومًا.

رابعًا ـ إنفاق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه:

وَذَلِكَ «أَنّ رَسُـولَ الله صلى الله عليه وسلم رَغَّـبَ فِي الصّدَقَـةِ وَحَـضّ عَلَيْهَـا، فَقَـامَ عَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَتَصَدّقَ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ.وَقَامَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيّ فَتَصَدّقَ بِمِئَةِ وَسْقٍ([17]) مِنْ تَمْرٍ»([18]).

وقال الزهري: «تصدَّق عبـدُ الرحمن بنُ عـوفٍ على عهـد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله، ثم تصدَّق بعدُ بأربعينَ ألفَ دينارٍ، ثم حمل على خمسِ مئةِ فرسٍ في سبيل الله، وخمس ِمئةِ راحلةٍ، وكان أكثر ماله من التجارة»([19]).

خامسًا ـ إنفاق أبي الدحداح رضي الله عنه:

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ، ثُمَّ أُتِيَ بِفَرَسٍ عُرْيٍ فَعَقَلَهُ رَجُلٌ، فَرَكِبَهُ فَجَعَلَ يَتَوَقَّصُ بِهِ([20])، وَنَحْنُ نَتَّبِعُهُ نَسْعَى خَلْفَهُ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَمْ مِنْ عِذْقٍ([21]) مُعَلَّقٍ ـ أَوْ مُدَلًّى ـ فِي الْجَنَّةِ لاِبْنِ الدَّحْدَاحِ!» ـ أَوْ قَالَ شُعْبَةُ ـ: «لأَبِي الدَّحْدَاحِ!»([22]).

وسبب ذلك ما رواه أَنَسٌ: إنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ لِفُلاَنٍ نَخْلَةً، وَأَنَا أُقِيمُ حَائِطِي بِهَا، فَمُرْهُ أَنْ يُعْطِيَنِي حَتَّى أُقِيمَ حَائِطِي بِهَا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَعْطِهَا إِيَّاهُ بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ». فَأَبَى، وأَتَاهُ أَبُو الدَّحْدَاحِ فَقَالَ: بِعْنِي نَخْلَتَكَ بِحَائِطِي، قال: فَفَعَلَ. قال: فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إِنِّي قَدِ ابْتَعْتُ النَّخْلَةَ بِحَائِطِي، فَجْعَلْهَا لَهُ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كَمْ مِنْ عَذْقٍ رَدَاحٍ لأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّةِ» مِرَارًا. فَأَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ: يَا أُمَّ الدَّحْدَاحِ، أُخْرُجِي مِنَ الْحَائِطِ، فَإِنِّي قَدْ بِعْتُهُ بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَتْ: قد رَبِحْتَ الْبَيْعَ، أَوْ كَلِمَةً نحوها([23]).

سادسًا ـ إنفاق أبي طلحة رضي الله عنه:

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿ لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾[آل عمران: 92]، أَوْ ﴿ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﴾[البقرة: 245]، قَالَ أَبُو طَلْحَةَ ـ وَكَانَ لَهُ حِائِطٌ ـ: يَا رَسُولَ الله حَائِطِي لِله، وَلَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ لَمْ أُعْلِنْهُ. فَقَالَ: «اجْعَلْهُ فِي قَرَابَتِكَ أَوْ أَقْرَبِيكَ»([24]).

سـابعًا ـ إنفاق عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

عن نافع، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: «أنه كان لا يعجبه شيءٌ من ماله إلَّا خرج منه لله عز وجل. قال: وكان ربما تصدق في المجلس الواحد بثلاثين ألفًا. قال: وأعطاه ابن عامر مرتين ثلاثين ألفًا، فقال: يا نافع، إني أخاف أن تفتنِّي دراهم ابن عامر، اذهب فأنت حرٌّ»([25]).

وعن نافع قال: «ما ماتَ ابنُ عمرَ حتى أعتقَ ألفَ إنسانٍ، أو زاد. وقال: باع ابن عمر أرضًا له بمئتي ناقة، فحمل على مئةٍ منها في سبيل الله عز وجل، واشترط على أصحابها أن لا يبيعوا حتى يجاوزوا بها وادي القرى. وقال نافع: كان ابن عمر إذا اشتدَّ عَجَبُهُ بشيءٍ مِنْ مَالِهِ قَرَّبَهُ لربه عز وجل. قال نافع: وكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه، فربما شمَّرَ أحدهم فيلزم المسجد، فإذا رأه ابن عمر رضي الله تعالى عنه على تلك الحالة الحسنة أعتقه، فيقول له أصحابه: يا أبا عبد الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك، فيقول ابن عمر: فمن خَدَعَنَا بالله عز وجل تخدَّعْنا له. قال نافع: فلقد رأيتنا ذات عشية وراح ابن عمر على نجيب([26]) له قد أخذه بمال عظيم، فلما أعجبه سيره أناخه مكانه، ثم نزل عنه فقال: يانافع، انزعوا زِمامَهُ ورَحْلَهُ وجَلِّلُوهُ وأشْعِرُوهُ([27])، ..........................................

وأَدْخِلُوهُ في البُدْنِ([28])»([29]).

أي إنَّ ابن عمـر رضي الله عنهما، تصدَّق بهذا البعيـر الغالـي الثمن، وأمَرَ نافعًا ـ وكان مولى له ـ أن يجعَلَه في مال الصدقة.

ثامنًا ـ إنفاق صهيب بن سنان رضي الله عنه:

وترك صهيب مالـه في مكـة في سبيل الله تعالى، وهاجر ليلحـق بالمصطفى إلى المدينة.

قال صهيب رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وخرج معه أبو بكر رضي الله عنه. وكنت قد هممت بالخروج معه، فصدني فتيان من قريش، فجعلت ليلتي تلك أقوم ولا أقعد. فقالوا: قد شغله الله عنكم ببطنه، ولم أكن شاكيًا. فقاموا فلحقني منهم ناس بعدما سِرتُ بريدًا ليردوني، فقلت لهم: هل لكم أن أعطيكم أواقي من ذهب وتخلون سبيلي وتفون لي؟ فتبعتهم إلى مكة فقلت لهم: احفروا تحت أَسْكُفَةِ([30]) الباب، فإن تحتها الأواق، واذهبوا إلى فلانة فخذوا الحلَّتين. وخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتحول منها ـ يعني قباء ـ فلما رآني قال: «يا أبا يحيى، ربـح البيـع! ثـلاثًا. فقلت: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحد، وما أخبرك إلا جبريل عليه السلام»([31]).

تاسعًا ـ إنفاق فقراء الصحابة رضي الله عنهم:

عَـنْ أَبِـي مَسْعُـودٍ رضي الله عنـه قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ آيَـةُ الصَّدَقَـةِ كُنَّـا نُحَامِلُ.. الحديث»([32]).

وفي روايةٍ للبخاريِّ: «كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ؛ انْطَلَقَ أَحَدُنَا إِلَى السُّوقِ، فَتَحَامَلَ فَيُصِيبُ الْـمُدَّ..»([33]).

وفي روايةٍ لمسلمٍ قَالَ: «كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا»([34]).

قال ابـن حجـر: قَوْلـه: «كُنَّا نُحَامِـلُ»: أَيْ نَحْمِلُ عَلَى ظُهُـورِنَا بِالْأُجْرَةِ، يُقَالُ: حَامَلْت بِمَعْنَى حَمَلْت كَسَافَرْت. وَقَالَ الْخَطَّابِيّ: يُرِيدُ نَتَكَلَّفُ الْحَمْل بِالْأُجْرَةِ؛ لِنَكْتَسِبَ مَا نَتَصَدَّقُ بِهِ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي بَعْدَ هَذِهِ، حَيْثُ قَالَ: «اِنْطَلَقَ أَحَدُنَا إِلَى السُّوقِ فَيُحَامِلُ» أَيْ: يَطْلُبُ الْحَمْلَ بِالْأُجْرَةِ([35]).

ويستوقفنا هذا الحديث، ففيه الكثير من المعاني السامية الجليلة التي تُلَخِّصُ حياةَ الصحابة، وتُبيِّن كيفيةَ فَهْمِهِم للدين؟ !

ونظرةٌ عَجْلى تقول لنا: إن أحكام الدين عند الصحابة رضي الله عنهم كانت محلَّ التطبيق، أي السمع والطاعة، فهم كما وَصَفَهُم ربُّهم جلَّ جلاله بقوله: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾[البقرة: 285].

*  *  *